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于心部的地方，因为心部只求悟心体的空无有相，而界部在无心的基础上特别重视对光明的修习，同时提出以永离取舍、双融无分别的智能，将轮回涅槃等一切法都归于无有空或执的法性中，并用轮回涅槃无二分别的灵明智性来...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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佛法情无取舍，识者自然察之。”果不其然，不久朝廷便遣使修书致意，遗米安抚。
由于慧远“内通佛理，外善群书”，殷仲堪赞之学识“实难庶几”，因而受到了广大文人学士隐者的普遍欢迎。彭城（今江苏徐州）刘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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推出来的结论真的是千真万确，没有任何错谬之处，这样的道理非常好。
学过宗派的人应该要会取舍，不要天天都是处于一种恐慌的状态当中，自己也是身心不安。担心：战争来的时候我往什么地方逃啊，是往下去还是...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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既然这样，那就应该像讲因明的时候那样，总相自相混为一体进行取舍，只要对方了解了意义就已经可以了。否则，事物的真正本体永远也得不到。因此，任何一个法，包括佛法，在辩论、分析的时候，大家千万不要在词句上跑。...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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传灯录》卷二十八载马祖道一示众语录曰：
道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死心，造作趣向皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。……只如今行住坐卧、...
陈坚
|五明研究|
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、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。 这里提出平常心是道的修道观，而其中所引的“经云”，也恰恰就是《维摩诘经》中的“非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行”。这很容易让人们...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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史》)可知他在中国禅宗史上的地位和影响。 《全唐诗》里存有他的七首诗，几乎都是与洪州禅有关系的。如《杂诗》其五： 日用事无别，唯吾自偶谐。 头头非取舍，处处没张乖。 朱紫为谁号?北山绝点埃。 ...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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尤其不赞成宝唱对入选僧人的取舍原则。宝唱立传的对象主要是知名度大、享有各种世俗荣誉的僧人，那些超绝尘世的高行僧人反而多被遗漏；这类人即使被列入传中，宝唱在行文时也以避免繁广为辞删去其“高蹈独绝、辞荣去爱...
路则权
|五明研究|
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廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。
舍妄心，取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。深成认贼将为子。
...直下便见，拟思即差，又谓大乘非空非有，亦空亦有，乃外道四句百非之理，与大乘法，相隔天渊。
〈灯录〉神会大师示众云：“无作乃攀缘自息。”
取舍之心成巧伪。
志公〈大乘赞〉云：“法性本来...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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海龙王所欲取舍利。龙王即出请王入宫。王便下船入于龙宫。龙白王言唯愿留此舍利听我供养慎莫取去。王见龙王恭敬供养倍加人间。遂即留置而不持去。王还于本处便造八万四千宝箧。金银琉璃以严饰之。一宝箧中盛一舍利。...
安法钦
|五明研究|
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